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九龍叢報 Kowloon Collectanea

九德咸事 龍章鳳姿 Virtuous Working Elegant Writing

何為文化哲學？（三）詮釋學的文化哲學
去留與否在乎蒙召：回應張國棟及陳韋安
福音是路軌不是燃油
Bai Juyi: On The Wheat Harvesting
畢哲公主之日常：敗家女大作戰（七）
美麗之美國
與喜樂的人同喜樂與哀哭的人同哀哭：論叛徒陳雲對港隊落井下石
敗家女大作戰（六）
(漢譯)美國 — 獻給妳，我的國家
（漢譯新詩）沉默的迴音
日本聖公會對抗軍國主義的見證和啟示
王道平天下前傳之建國革命（三十五）：外匪易趕，內賊難防
青春
內村鑑三對「愛國宗教化」的神學批判
畢哲公主之日常：敗家女大作戰（五）
 不能，也不敢忘記
王道平天下之畢哲公主的日常：敗家女大作戰（四）
畢哲公主之日常之敗家女大作戰（三）
黑格爾論中國奴隸社會之形成：回應〈祈知「政權想要的刻板印象」〉
性別多元必須建基於二元對立辯證關係：（下）巴特勒將人推向焦慮
性別多元必須建基於二元對立辯證關係：（上）巴特勒無視「超越性別」之辯證結構
王道平天下（二十九）：爭奪皇權，孝義難全
菲臘親王殿下安息禮拜禮儀解釋
畢哲公主之日常之敗家女大作戰（二）
如何在亂世安身立命？明朝遺民朱之瑜的國際線與海外大明
Reincarnation
畢哲公主之日常之敗家女大作戰
漢譯 荄莉瑪 的散文詩 《領悟、採納和經歷》
選民科舉：投票要考試！（五）
《接下來是倫理課》：何為拯救？
威廉世代面臨的雙重鬥爭：八、九十後精英的困局與出路
(漢譯)五彩繽紛的天空 Sky Pastels
內爭分裂還是正邪對立？
漢譯莰蒂絲·詹姆斯 的現代詩《更深沈的黑》
英譯陸遊：十一月四日風雨大作 Lu You: Stormy Day, 4 November
九龍叢報三月份徵稿主題：傳統與革新
Hu Shih: Speak Only When You Have Something To Say
卓文君《細數我的情》英譯Zhuo Wenjun: Love of Countless
Su Shi: Dream Recall
不要叫人看小他年輕：論老人仇幼
道歉啟事
十二
駁妖書「中國有哲學嗎？」
敗登時代，小國崛起
巴黎聖母院大教堂（Cathédrale Notre-Dame de Paris）遊記
懷疑與陰謀之差異
將臨期的人生
教理問答：終極關懷與初始關懷
畢哲公主之日常：選民科舉–投票要考試！（四）
畢哲公主之日常：選民科舉–投票要考試！（三）
畢哲公主之日常：選民科舉——投票要考試！（二）
畢哲公主之日常之選民科舉：投票要考試！
教理問答：人性之罪性
教理問答：人性之三重結構
第十五章：檢測私相授受，發國難財陽謀
畢哲公主之日常：珍饈佳餚
中共為何需要統戰天主教？從「宣教的中國」扭曲成「中共的外宣」
日落卿雲（十二）：何去何從
前提與結論
論君主 On Monarch: A Confucian Comment on the Current Situation of Thailand
星際戰疫（十四）：宮廷內鬥，錯失良機
聖公會大主教選舉預測
日落卿雲（十一）：春心蕩漾
請為香港島教區繼承主教管⋯⋯不，謝子和主教祈禱
亞美尼亞與亞塞拜疆宗教戰爭之唯一解決方法
怎樣寫小說文案
無法區分法律與道德的中國人——中共篡改聖經稱耶穌砸死女子事件
東方哲學有與無之矛盾
提升文筆：活用成語
全新Facebook直播節目獨「書」一格
提升文筆：四六句式
「信而尋知」：西方哲學知識與信仰傳統之結合與分離
星際戰疫（十三）：四旬為限，根治病患
日落卿雲(十)：初露鋒芒
香港文化之終極關懷The Ultimate Concern of Hong Kong Culture
教理問答（三）：人性之性善
香港政府為何要否定三權分立？
由守時開始培養道德責任
日落卿雲（九）：荊山之玉
星際戰疫（十二）：醫官相爭，政爭擾民
哲學與宗教之異同：價值解釋之進路分歧
日落卿雲（八）：豪門貴胄
哲學的緣起：「解釋」
星際戰疫（十一）：防疫中庸，勿嚴勿疏
搵食扮抗爭，城邦飯民一家親：死攬議席的飯民
日落卿雲（七）：擄袖揎拳
我是一個西伯利亞人？和辻哲郎《風土》概論
教理問答（二）：十誡
教理問答（一）：最大之兩條誡命
日落卿雲（六）：義士名冊
星際戰疫（十）：龍船焚香列鼎，瘟疫軍艦壓境
日落卿雲（五）：跖狗吠堯
公開評審人身份是解釋期刊論文評審人「霸權」的良方
日落卿雲（四）：明夷待訪
星際戰疫（九）：瘟疫恐慌，政治動盪
日落卿雲（三）：百合薔薇
當男性變成第二性：從女性侵男事件說起
日落卿雲（二）：紅色恐怖
日落卿雲（一）：日月光華，旦復旦兮
日落卿雲
香港瘟疫政治與中國政策背道而馳
日本漫畫對跨性別的想像（一）歷史沿革與基本概念
不自律瘋子為政府假防疫真暴政製造條件——由屯門拒戴口罩打人事件說起
香港大公宣言——拒絕世俗威權、捍衛使徒承傳
香港文化神學之大方向
星際戰疫（八）：大敵當前，如箭在弦
「澳門人在英國」所有文章即日起下架
無限期暫停刊登「澳門人在英國」所有文章之重要公告
重要公告 Important Announcement
政治當拜神，香港實死緊：香港之路向
港語一分鐘：咸不論
悼盧曉欣以死明志
星際戰疫（七）：派系愛爭鬥，無視大陰謀
「姜木C之亂」：姜嘉偉「假牧師」爭議事情始
香港教牧網絡就姜嘉偉之澄清聲明
基督教復臨安息日會就姜嘉偉自封牧師之回應聲明
光復教會教政革命：恢復監督制、重建大公性
港語一分鐘：扱
星際戰疫（六）：遊龍戲鳳，樂在其中
六月
悼梁凌杰死於暴政
管德田民族主義神學的禍害
說實話，其實我也很討厭我自己
作今明－香港
十年未晚
當棄絕對國族的偶像崇拜
星際戰疫（五）：迷信假希望，妖道真恐慌
星際戰疫（四）：恐慌政治，無日無之
以漢代中：文化史觀取代民族史觀
駁楊匪史論
星際戰疫（三）：猶未知病因，朋黨先相爭
請勿將教政與政治立場扯上關係
香港漢文課本大綱初稿
無理的香港——青城派與黃衛兵如何制止公共理性討論？
星際戰疫（二）：天煞疫癘，奈何無計
星際戰疫（一）：太空瘟疫，爆發在即
王道平天下（四）：星際戰疫
苛政猛於疫情，自由徒有虛名：政權利用瘟疫侵犯自由
城邦異教徒受洗歸主    受洗者：支持安德烈老師基督宗教建國綱領
恐慌政治，下流無恥
論政治主權與文化自我之關係（四）：戒嚴時期台灣文化意識之形成
論政治主權與文化自我之關係（三）：烏克蘭文化自我之形成
論政治主權與文化自我之關係（二）：蘇聯時期的烏克蘭化與俄羅斯化
論政治主權與文化自我之關係（一）：文化承受力和危機性
窮人才會說「香港發大財」
為何陰謀論都是偽科學？波柏「可否證性」之快速測試
恐慌和狂想都是遠離上帝之絕望：疫情下重讀齊克果《致死的疾病》
白丁賤婢圍毆女子  勝之不武下流無恥
831文
721文
616文
月娥傳
科學哲學概論：科學為何可靠？
隔空祝聖聖餐是否可行？論網上聖餐之神學問題
外行人收皮啦，抗疫你識條鐵？
聖公會人譴責香港聖公會禁止教友同領聖體寶血聲明
光復學界前必先解決香港研究生的就業問題
天空的花香
在冰室裡並序
青文投共，評審不公；賣港染紅，獎項送中
聖誕
禮物
賤民黑警與階級錯位
沒有公義何來平安：詩篇72淺釋
管而不治
石壆詠
開槍的故事
[黑警小說系列]《萬聖節翌日的芙蓉蛋飯》
撒狄教會的最後倒數：論香港聖公會香港島教區主教選舉
How Hong Kong Re-Export American Values of Democracy and Liberty
王道平天下前傳
建國革命（一）：全部黑警，判處死刑
以習匪近平比喻明思宗乃禽獸不如之行為
[罐頭信]一人一信阻止自己屋苑掛五星紅旗！
[factcheck] 恩主教書院校友失蹤實為誤傳
良心食評：想甜嚐甜之朱告力布朗尼奶凍
太子站底層月台曾經有人施行邪術
願榮光歸香港合符聖經教導
戴天之仇（十一）：是戰是和疑未決，以史為鑒定江山
良心食評徵稿計劃
恐懼之夜——憶七二一元朗襲擊事件
戴天之仇（十）：拆毀大台非騷亂，勇武示威保家園
戴天之仇（九）:電車難題非兩難，盡心知性即成聖
恢復安全城市，落實民主自治
出版作者！四回選稿大挑戰！總結
戴天之仇（八）：勇武抗暴制惶恐，挺身而出為懲凶
記得未來，忘記過去
參與社運可以傳福音嗎？
民主憲政解決香港之不均與不安：駁沈旭輝「後物質」謬論
和理非的前世今生：（三）和理勇武 香港國民的盾與劍
和理非的前世今生（二）：意底牢結 和理非非
香港的連儂牆
和理非的前世今生（一）：馴化港人
王道平天下：戴天之仇（七）：天煞滅族心惶惶，主戰主和相爭鬥
You’ll take the high road and I’ll take the low road – the sacrifice of Hong Kong’s protesters
請投稿支持九龍叢報
《香港己亥宣言》中英日三語備份
己亥宣言 Gei Hoi Declaration of Hong Kong Democratisation
香港護憲運動宣言集Collection of Hong Kong Constitutional Movement Declarations（不斷更新中）
九龍叢報長期徵稿題目：永續基本法
琉球鐵雨
戴天之仇（六）：敗不旋踵損兵將，將功贖罪新統帥
救心熱線胡亂表態 輔導專業資格成疑
第五章：玉樓眠花進瓊閨，金殿醉柳入繡閣
為陣亡義士禱文
【社評】我們沒有退路
上帝會聆聽廉價的禱告嗎？
第四章：雷厲風行將相憂，翻雲覆雨公主愁
在英及在歐香港學生、畢業生反對《逃犯條例修訂草案（2019）》聯署聲明 A Petition of Hong Kongese Students in UK and Europe Against the Extradition Amendment Bill (2019)
第三章：陰風怒號今驟降，百合情深守山河
June 4 Massacre is Shocking but the Survival of CCP Regime is More Shocking
喪失自我之中國文化（一）：法家思想遺毒
盧梭論知識與道德
道德只是情緒嗎？（一 ）：休謨的反道德
以邊沁與艾耶比較休謨之道德哲學觀點（三）：艾耶之情緒主義
【社評】不應奢望英國收容香港難民
以邊沁與艾耶比較休謨之道德哲學觀點（二）：邊沁之效益主義
楓江逆流(七):冰與火
以邊沁與艾耶比較休謨之道德哲學觀點（一）：休謨之道德哲學觀點
淺談《The Matrix》第三種藥（四）：虛幻即現實
同性婚姻是對左派和右派的智力測試
淺談《The Matrix》第三種藥（三）：自由意志與命定論 – 痛、自由與無知
老僧好殺：你所不知道的「佛系」
戴天之仇（二）：天煞尋仇下戰書，唬鬼瞞神相猜忌
淺談《The Matrix》第三種藥（二）：知識與真理 – 世界、心與物
淺談《The Matrix》第三種藥（一）：人類已死
羅爾斯之正義原則與應用於反對韓國瑜
論「窮人生仔正仆街」
王道平天下（三）：戴天之仇
戴天之仇（一）：倒屣迎賓不領情，來者不善擊戰鼓
齊澤克與彼得遜之辯（二）：有破壞、無建設的馬克思主義者
香港之死是基督宗教本色化之死
五四回顧之二：牟宗三《政道與治道》
五四回顧之一：白先勇〈冬夜〉
重視香港哲學
齊澤克與彼得遜之辯（一）：彼得遜十評共產黨欠缺新意
九鬼周造之愛情觀：媚態、骨氣與死心
楓江逆流(五)：雷雨交加
如何建立文化主體性——文化哲學概論
責任悖論
革青——二十一世紀社會變革的催化劑
無教會法焉能討論按牧？
楓江逆流(四):命中註定
基督信仰的反共意識
南無阿彌陀佛，北有耶穌基督—兩種南轅北轍的存有論
王道平天下日常番
傑靈女皇之日常：新年派利是
報復與寬恕（十七）：御駕親征消前恨，百合黌宮泯舊仇
楓江逆流
楓江逆流(三):現世報
面對讀者，只能保持自我，卻不能過份任性
楓江逆流(二): 咖啡杯裡的風波
平成三十年之我見
楓江逆流(一)：偶遇
留歐脫歐足證英國民主憲政之沒落
報復與寬恕（十六）：馬掙力戰救公主，御駕親征殺奸邪
簡答「魚是我聞」君之批評
斷箸
報復與寬恕（十五）：忠奸現形母愛彰，如箭在弦上沙場
評小說《王道平天下》中的封建思想
蔡瀾火鍋無文化議
己亥年復活節漢詩創作比賽
九龍日報更名為九龍叢報
報復與寬恕(十四)：秋遊教匪擄麗素，硬膠畢哲來營救
報復與寬恕（十三）：將軍冤獄下囹圄，禁衛纏鬥鬧官府
幣少爺聲稱身家過千萬 竟然只係租屋住
寫作語病診斷之標點符號及分段濫用
評安德烈《王道平天下》小說系列
報復與寬恕（十二）：儀衛無理闖宮室，細作留恨燒衙門
飛矢不動悖論
畢哲公主之日常：麗素公主與黑熊（四）
【安知魚之樂】事出必有因—亞里士多德四因說
East Asian History Timeline
畢哲公主之日常：麗素公主與黑熊（三）
報復與寬恕（十一）：流言蜚語遍黌舍，龍顏大怒震春宮
畢哲公主之日常：麗素公主與黑熊（二）
報復與寬恕（十）：妖言惑眾淫樂聲，道德教會最煽情
畢哲公主之日常：麗素公主與黑熊（一）
畢哲公主之日常（三）：畢哲公主之日常：怎樣寫小說
報復與寬恕（九）：師生百合萬縷情，天地薔薇千絲恨
失去
報復與寬恕（八）：防民壅口能幾何？適得其反惹兵禍
我和我的鴦走
幾時都要食餐好
大日本史序    德川綱條
報復與寬恕（七）：朝夕不倦樂酒色，夙夜匪懈憂江山
行乞藝術
愛就是犧牲：駁異端飄流製作
譴責異端「飄流製作」褻瀆聖餐
報復與寬恕（六）：內廷外朝相輕蔑，皇命難違盡本分
Pro-China Newspaper: Not Killing the British Journalist Shows How Civilised China Is
[理論核彈]不能講港獨？我只是在討論基本法
畢哲公主之日常：怎樣寫小說（二）
畢哲公主之日常：怎樣寫小說（一）
報復與寬恕（五）：以言入罪刑獄興，邪魔外道反倍盛
格拉斯哥詞
報復與寬恕（四）：巧言令色美優童，將軍隨同返皇宮
報復與寬恕（三）：山雨欲來風滿樓，邪門初起血流河
報復與寬恕（二）：鄉貢生徒分高低，寒門世族爭長短
「基督教撐港獨」是共匪打擊基督宗教的陰謀
報復與寬恕（一）：君王悠悠樂山水，臣子戚戚憂社稷
王道平天下：報復與寬恕
基督信仰仍需要華夏化——回應《我們對家庭教會的立場重申》
「粵白式小說」？
貓狗無自主
The name ‘China’ is not a political entity until Qing dynasty.
再回應古斌：末世意識
儒家就是華夏的底線
荷葉杯．風過澳門
復活稱義不能脫離天國福樂：回應古斌
狂人山莊 1
淺論王韜的君民共主論
不要神話，只要信德
Chrome恐龍奇遇記
答黃洋達「摟屌炎上論」書：群眾不是人
脫亞論是失德論
華夏退田說
看似「違反直覺」的數學定義正是為了「保留直覺」
序文表
教會年曆及經課表
探訪病人禮文（附塗油醫治禮）
赦罪聖禮
緊急洗禮
堅信聖禮及接納禮
聖洗禮
香港人有何資格斥責共匪騎劫華夏文化？
左翼如何變成左膠？
平權悖論
章臺柳．李敖台奸死得好
平權運動將引起新一波恐同運動
基督宗教化的「上帝」
歌頌年年
「x性別」是將跨性者妖魔化
辨別異端的簡易方法——《尼吉亞信經》
切薩雷：我爸是教宗，你吹咩
故事寫作的基本結構
合法主教讓位予非法主教是為魔鬼留地步
韓國流行文化的危機
社區的構成
大香港憲法初稿
望朝思漢
爭論粵語到底是繼承上古漢語還是古百越語根本是無謂的意氣之爭
二十世紀之前不存在「中國」之概念
《DSE幻想校園》 番外篇 8 完美的正方形
沈祖堯失職 未有捍衛師生言論自由
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點樣破壞一場教會合一對話？（漢英對照）

2017-10-09 安德烈 專欄／投稿, 人文及社會科學, 神學與宗教研究, 文化, 基督宗教, 漢文Han Languages, English, 過去文章Old

基督宗教聖公會天主教東正教合一笑話

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