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九龍叢報 Kowloon Collectanea

九德咸事龍章鳳姿 Virtuous Working Elegant Writing

建國革命（二十一）：擒賊擒王，九龍重光

建國革命（二十）：大學圍城，出師有名

王道平天下前傳之建國革命（十九）：神劍在手，帷幄運籌

王道平天下前傳之建國革命（十八）：一時輕敵，泄露消息

王道平天下前傳之建國革命（十七）：唇槍舌劍，冰釋前嫌

王道平天下之建國革命（十六）：忍辱負重，唯命是從

建國革命（十五）：尚未功成，烈火莫熄

畢哲公主之日常：選民科舉–投票要考試！（四）

建國革命（十四）：以眼還眼，以惡報惡

畢哲公主之日常：選民科舉–投票要考試！（三）

畢哲公主之日常：選民科舉——投票要考試！（二）

畢哲公主之日常之選民科舉：投票要考試！

第十五章：檢測私相授受，發國難財陽謀

中共為何需要統戰天主教？從「宣教的中國」扭曲成「中共的外宣」

論君主 On Monarch: A Confucian Comment on the Current Situation of Thailand

星際戰疫（十四）：宮廷內鬥，錯失良機

請為香港島教區繼承主教管⋯⋯不，謝子和主教祈禱

亞美尼亞與亞塞拜疆宗教戰爭之唯一解決方法

無法區分法律與道德的中國人——中共篡改聖經稱耶穌砸死女子事件

全新Facebook直播節目獨「書」一格

「信而尋知」：西方哲學知識與信仰傳統之結合與分離

星際戰疫（十三）：四旬為限，根治病患

香港文化之終極關懷The Ultimate Concern of Hong Kong Culture

星際戰疫（十二）：醫官相爭，政爭擾民

哲學與宗教之異同：價值解釋之進路分歧

星際戰疫（十一）：防疫中庸，勿嚴勿疏

搵食扮抗爭，城邦飯民一家親：死攬議席的飯民

我是一個西伯利亞人？和辻哲郎《風土》概論

教理問答（一）：最大之兩條誡命

星際戰疫（十）：龍船焚香列鼎，瘟疫軍艦壓境

公開評審人身份是解釋期刊論文評審人「霸權」的良方

星際戰疫（九）：瘟疫恐慌，政治動盪

當男性變成第二性：從女性侵男事件說起

日落卿雲（一）：日月光華，旦復旦兮

香港瘟疫政治與中國政策背道而馳

日本漫畫對跨性別的想像（一）歷史沿革與基本概念

不自律瘋子為政府假防疫真暴政製造條件——由屯門拒戴口罩打人事件說起

香港大公宣言——拒絕世俗威權、捍衛使徒承傳

星際戰疫（八）：大敵當前，如箭在弦

「澳門人在英國」所有文章即日起下架

無限期暫停刊登「澳門人在英國」所有文章之重要公告

重要公告 Important Announcement

政治當拜神，香港實死緊：香港之路向

星際戰疫（七）：派系愛爭鬥，無視大陰謀

「姜木C之亂」：姜嘉偉「假牧師」爭議事情始

香港教牧網絡就姜嘉偉之澄清聲明

基督教復臨安息日會就姜嘉偉自封牧師之回應聲明

光復教會教政革命：恢復監督制、重建大公性

星際戰疫（六）：遊龍戲鳳，樂在其中

建國革命（十三）：華夏重光，斬殺黑幫

星際戰疫（五）：迷信假希望，妖道真恐慌

星際戰疫（四）：恐慌政治，無日無之

以漢代中：文化史觀取代民族史觀

星際戰疫（三）：猶未知病因，朋黨先相爭

無理的香港——青城派與黃衛兵如何制止公共理性討論？

星際戰疫（二）：天煞疫癘，奈何無計

香港文化主義根治民族主義病的唯一良方（四）：民族之綜合定義及其虛妄

香港文化主義根治民族主義病的唯一良方（三）：何為民族？主觀定義

香港文化主義根治民族主義病的唯一良方（二）：何為民族？客觀定義

香港文化主義根治民族主義病的唯一良方（一）：揮之不去的民族主義病

星際戰疫（一）：太空瘟疫，爆發在即

黃衛兵與青城派的共生系統如何扼殺香港建國？

苛政猛於疫情，自由徒有虛名：政權利用瘟疫侵犯自由

城邦異教徒受洗歸主受洗者：支持安德烈老師基督宗教建國綱領

論政治主權與文化自我之關係（四）：戒嚴時期台灣文化意識之形成

論政治主權與文化自我之關係（三）：烏克蘭文化自我之形成

論政治主權與文化自我之關係（二）：蘇聯時期的烏克蘭化與俄羅斯化

論政治主權與文化自我之關係（一）：文化承受力和危機性

為何陰謀論都是偽科學？波柏「可否證性」之快速測試

恐慌和狂想都是遠離上帝之絕望：疫情下重讀齊克果《致死的疾病》

白丁賤婢圍毆女子勝之不武下流無恥

隔空祝聖聖餐是否可行？論網上聖餐之神學問題

建國革命（十二）：捨己救人，大義滅親

聖公會人譴責香港聖公會禁止教友同領聖體寶血聲明

建國革命（十一）：斬殺阻膠，刻不容緩

建國革命（十）：捍衛真理，擊打赤匪

光復學界前必先解決香港研究生的就業問題

青文投共，評審不公；賣港染紅，獎項送中

建國革命(九)：建國革命，華夏復興

建國革命（八）：我貴敵賤，公義彰顯

建國革命（七）：殺滅黑警，天下太平

革命批判思考入門（一）：簡單邏輯關係

建國革命（六）：重建帝國，絕對正確

駁伊平川書：港中文化價值之爭才是戰場

沒有公義何來平安：詩篇72淺釋

安德烈的香港文化主義根本是新封建主義

建國革命（五）：捨身取義，毋忘烈士

建國革命（四）：華夏警察，全部被殺

大學保護戰是反共革命之關鍵一役

建國革命（三）：悲憤填膺，武裝革命

[黑警小說系列]《萬聖節翌日的芙蓉蛋飯》

撒狄教會的最後倒數：論香港聖公會香港島教區主教選舉

How Hong Kong Re-Export American Values of Democracy and Liberty

建國革命（二）：赤匪凶殘，官迫民反

香港2019年反共革命之國體問題

建國革命（一）：全部黑警，判處死刑

以習匪近平比喻明思宗乃禽獸不如之行為

[罐頭信]一人一信阻止自己屋苑掛五星紅旗！

[factcheck] 恩主教書院校友失蹤實為誤傳

良心食評：想甜嚐甜之朱告力布朗尼奶凍

太子站底層月台曾經有人施行邪術

戴天之仇（十一）：是戰是和疑未決，以史為鑒定江山

恐懼之夜——憶七二一元朗襲擊事件

No Interval in Critical Moment: On Hong Kong Protest

戴天之仇（十）：拆毀大台非騷亂，勇武示威保家園

戴天之仇（九）:電車難題非兩難，盡心知性即成聖

出版作者！四回選稿大挑戰！總結

戴天之仇（八）：勇武抗暴制惶恐，挺身而出為懲凶

民主憲政解決香港之不均與不安：駁沈旭輝「後物質」謬論

和理非的前世今生：（三）和理勇武香港國民的盾與劍

和理非的前世今生（二）：意底牢結和理非非

和理非的前世今生（一）：馴化港人

王道平天下：戴天之仇（七）：天煞滅族心惶惶，主戰主和相爭鬥

You’ll take the high road and I’ll take the low road – the sacrifice of Hong Kong’s protesters

《香港己亥宣言》中英日三語備份

己亥宣言 Gei Hoi Declaration of Hong Kong Democratisation

香港護憲運動宣言集Collection of Hong Kong Constitutional Movement Declarations（不斷更新中）

九龍叢報長期徵稿題目：永續基本法

戴天之仇（六）：敗不旋踵損兵將，將功贖罪新統帥

救心熱線胡亂表態輔導專業資格成疑

第五章：玉樓眠花進瓊閨，金殿醉柳入繡閣

第四章：雷厲風行將相憂，翻雲覆雨公主愁

在英及在歐香港學生、畢業生反對《逃犯條例修訂草案（2019）》聯署聲明 A Petition of Hong Kongese Students in UK and Europe Against the Extradition Amendment Bill (2019)

第三章：陰風怒號今驟降，百合情深守山河

June 4 Massacre is Shocking but the Survival of CCP Regime is More Shocking

喪失自我之中國文化（一）：法家思想遺毒

道德只是情緒嗎？（一）：休謨的反道德

以邊沁與艾耶比較休謨之道德哲學觀點（三）：艾耶之情緒主義

【社評】不應奢望英國收容香港難民

以邊沁與艾耶比較休謨之道德哲學觀點（二）：邊沁之效益主義

以邊沁與艾耶比較休謨之道德哲學觀點（一）：休謨之道德哲學觀點

淺談《The Matrix》第三種藥（四）：虛幻即現實

同性婚姻是對左派和右派的智力測試

淺談《The Matrix》第三種藥（三）：自由意志與命定論 – 痛、自由與無知

老僧好殺：你所不知道的「佛系」

戴天之仇（二）：天煞尋仇下戰書，唬鬼瞞神相猜忌

淺談《The Matrix》第三種藥（二）：知識與真理 – 世界、心與物

淺談《The Matrix》第三種藥（一）：人類已死

羅爾斯之正義原則與應用於反對韓國瑜

戴天之仇（一）：倒屣迎賓不領情，來者不善擊戰鼓

齊澤克與彼得遜之辯（二）：有破壞、無建設的馬克思主義者

五四回顧之二：牟宗三《政道與治道》

齊澤克與彼得遜之辯（一）：彼得遜十評共產黨欠缺新意

九鬼周造之愛情觀：媚態、骨氣與死心

如何建立文化主體性——文化哲學概論

革青——二十一世紀社會變革的催化劑

南無阿彌陀佛，北有耶穌基督—兩種南轅北轍的存有論

報復與寬恕（十七）：御駕親征消前恨，百合黌宮泯舊仇

面對讀者，只能保持自我，卻不能過份任性

楓江逆流(二): 咖啡杯裡的風波

留歐脫歐足證英國民主憲政之沒落

報復與寬恕（十六）：馬掙力戰救公主，御駕親征殺奸邪

報復與寬恕（十五）：忠奸現形母愛彰，如箭在弦上沙場

評小說《王道平天下》中的封建思想

報復與寬恕(十四)：秋遊教匪擄麗素，硬膠畢哲來營救

報復與寬恕（十三）：將軍冤獄下囹圄，禁衛纏鬥鬧官府

幣少爺聲稱身家過千萬竟然只係租屋住

寫作語病診斷之標點符號及分段濫用

評安德烈《王道平天下》小說系列

報復與寬恕（十二）：儀衛無理闖宮室，細作留恨燒衙門

畢哲公主之日常：麗素公主與黑熊（四）

【安知魚之樂】事出必有因—亞里士多德四因說

East Asian History Timeline

畢哲公主之日常：麗素公主與黑熊（三）

報復與寬恕（十一）：流言蜚語遍黌舍，龍顏大怒震春宮

畢哲公主之日常：麗素公主與黑熊（二）

報復與寬恕（十）：妖言惑眾淫樂聲，道德教會最煽情

畢哲公主之日常：麗素公主與黑熊（一）

畢哲公主之日常（三）：畢哲公主之日常：怎樣寫小說

報復與寬恕（九）：師生百合萬縷情，天地薔薇千絲恨

報復與寬恕（八）：防民壅口能幾何？適得其反惹兵禍

報復與寬恕（七）：朝夕不倦樂酒色，夙夜匪懈憂江山

報復與寬恕（六）：內廷外朝相輕蔑，皇命難違盡本分

Pro-China Newspaper: Not Killing the British Journalist Shows How Civilised China Is

[理論核彈]不能講港獨？我只是在討論基本法

畢哲公主之日常：怎樣寫小說（二）

畢哲公主之日常：怎樣寫小說（一）

報復與寬恕（五）：以言入罪刑獄興，邪魔外道反倍盛

報復與寬恕（四）：巧言令色美優童，將軍隨同返皇宮

報復與寬恕（三）：山雨欲來風滿樓，邪門初起血流河

報復與寬恕（二）：鄉貢生徒分高低，寒門世族爭長短

「基督教撐港獨」是共匪打擊基督宗教的陰謀

報復與寬恕（一）：君王悠悠樂山水，臣子戚戚憂社稷

基督信仰仍需要華夏化——回應《我們對家庭教會的立場重申》

The name ‘China’ is not a political entity until Qing dynasty.

復活稱義不能脫離天國福樂：回應古斌

駁宋欣橋「粵語方言論」：粵語非方言

答黃洋達「摟屌炎上論」書：群眾不是人

看似「違反直覺」的數學定義正是為了「保留直覺」

香港人有何資格斥責共匪騎劫華夏文化？

辨別異端的簡易方法——《尼吉亞信經》

合法主教讓位予非法主教是為魔鬼留地步

爭論粵語到底是繼承上古漢語還是古百越語根本是無謂的意氣之爭

二十世紀之前不存在「中國」之概念

《DSE幻想校園》番外篇 8 完美的正方形

沈祖堯失職未有捍衛師生言論自由

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《香港文化主義》原稿上線了！

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2021-01-08 安德烈

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教理問答：終極關懷與初始關懷

教理問答：人性之罪性

教理問答：人性之三重結構

中共為何需要統戰天主教？從「宣教的中國」扭曲成「中共的外宣」

前提與結論

論君主 On Monarch: A Confucian Comment on the Current Situation of Thailand

聖公會大主教選舉預測

生活文化

建國革命（二十一）：擒賊擒王，九龍重光

2021-01-15 安德烈

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畢哲公主之日常：選民科舉–投票要考試！（四）

畢哲公主之日常：選民科舉–投票要考試！（三）

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How Hong Kong Re-Export American Values of Democracy and Liberty

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